總 叙
　　概述：弟(dì)子規原名〈訓蒙文〉，爲清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其内容采用(yòng)《論語》學而篇第六條：“弟(dì)子入則孝，出則弟(dì)，謹而信，泛愛(ài)衆，而親仁，行有餘力，則以學文。”的(de)文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分(fēn)爲五個(gè)部份加以演述；具體列舉出爲人(rén)子弟(dì)在家、出外、待人(rén)接物(wù)、求學應有的(de)禮儀與規範，特别講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，并改名爲〈弟(dì)子規〉，是啓蒙養正，教育子弟(dì)敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的(de)最佳讀物(wù)。

弟(dì)子規　聖人(rén)訓　首孝悌　次謹信
泛愛(ài)衆　而親仁　有餘力　則學文
　　易解：弟(dì)子規這(zhè)本書(shū)，是依據至聖先師孔子的(de)教誨而編成的(de)生活規範。首先在日常生活中，要做(zuò)到孝順父母，友愛(ài)兄弟(dì)姊妹。其次在一切日常生活言語行爲中要小心謹慎，要講信用(yòng)。和(hé)大(dà)衆相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的(de)人(rén)，向他(tā)學習(xí)，這(zhè)些都是很重要非做(zuò)不可(kě)的(de)事，如果做(zuò)了(le)之後，還(hái)有多(duō)餘的(de)時(shí)間精力，就應該好好的(de)學習(xí)六藝等其他(tā)有益的(de)學問。

入則孝
　　父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶
　　父母教　須敬聽(tīng)　父母責　須順承
　　易解：父母呼喚，應及時(shí)回答(dá)，不要慢(màn)吞吞的(de)很久才應答(dá)，父母有事交代，要立刻動身去做(zuò)，不可(kě)拖延或推辭偷懶。父母教導我們做(zuò)人(rén)處事的(de)道理(lǐ)，是爲了(le)我們好，應該恭敬的(de)聆聽(tīng)。做(zuò)錯了(le)事，父母責備教誡時(shí)，應當虛心接受，不可(kě)強詞奪理(lǐ)，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人(rén)聞過則怒。）

冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定
出必告　反必面　居有常　業無變
　　易解：侍奉父母要用(yòng)心體貼，二十四孝的(de)黃(huáng)香（香九齡），爲了(le)讓父親安心睡(shuì)眠，夏天睡(shuì)前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷(lěng)時(shí)會爲父親溫暖被窩，實在值得(de)我們學習(xí)。早晨起床之後，應該先探望父母，并向父母請安問好。下(xià)午回家之後，要将今天在外的(de)情形告訴父母，向父母報平安，使老人(rén)家放心。外出離家時(shí)，須告訴父母要到那裏去，回家後還(hái)要當面禀報父母回來(lái)了(le)，讓父母安心。平時(shí)起居作息，要保持正常有規律，做(zuò)事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小　勿擅爲　苟擅爲　子道虧
物(wù)雖小　勿私藏　苟私藏　親心傷
　　易解：縱然是小事，也(yě)不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而爲，容易出錯，就有損爲人(rén)子女(nǚ)的(de)本分(fēn)，因此讓父母擔心，是不孝的(de)行爲。公物(wù)雖小，也(yě)不可(kě)以私自收藏占爲己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了(le)一定很傷心。

親所好　力爲具　親所惡　謹爲去
身有傷　贻親憂　德有傷　贻親羞
親愛(ài)我　孝何難　親憎我　孝方賢
親有過　谏使更　怡吾色　柔吾聲
谏不入　悅複谏　号泣随　撻無怨
　　易解：父母親所喜好的(de)東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的(de)事物(wù)，要小心謹慎的(de)去除（包含自己的(de)壞習(xí)慣）。要愛(ài)護自己的(de)身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發膚受之父母，不敢毀傷”）。要注重自己的(de)品德修養，不可(kě)以做(zuò)出傷風敗德的(de)事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛(ài)我們的(de)時(shí)候，孝順是很容易的(de)事；當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的(de)時(shí)候，我們一樣孝順，而且還(hái)能夠自己反省檢點，體會父母的(de)心意，努力改過并且做(zuò)得(de)更好，這(zhè)種孝順的(de)行爲最是難能可(kě)貴。 父母親有過錯的(de)時(shí)候，應小心勸導改過向善，勸導時(shí)态度要誠懇，聲音(yīn)必須柔和(hé)，并且和(hé)顔悅色，（子夏問孝。子曰：“色難。”）如果父母不聽(tīng)規勸，要耐心等待，一有适當時(shí)機，例如父母情緒好轉或是高(gāo)興的(de)時(shí)候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過得(de)痛哭流涕，也(yě)要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也(yě)無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大(dà)錯。

親有疾　藥先嘗　晝夜侍　不離床
喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕
喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生
　　易解：父母親生病時(shí)，子女(nǚ)應當盡心盡力的(de)照(zhào)顧，一旦病情沉重時(shí)，更要晝夜服侍，不可(kě)以随便離開。父母去世之後，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的(de)恩德。自己的(de)生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉（請參考地藏經，孝子應如何給往生者修福）。辦理(lǐ)父母親的(de)喪事要哀戚合乎禮節，不可(kě)草(cǎo)率馬虎，也(yě)不可(kě)以爲了(le)面子鋪張浪費，才是真孝順。（論語：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）祭拜時(shí)應誠心誠意，對(duì)待已經去世的(de)父母，要如同生前一樣恭敬。（論語：祭如在，祭神如神在。）

兄道友　弟(dì)道恭　兄弟(dì)睦　孝在中
　　财物(wù)輕　怨何生　言語忍　忿自泯
　　易解：當哥(gē)哥(gē)姊姊的(de)要友愛(ài)弟(dì)妹，作弟(dì)妹的(de)要懂(dǒng)得(de)恭敬兄姊，兄弟(dì)姊妹能和(hé)睦相處，一家人(rén)和(hé)樂(yuè)融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了(le)。與人(rén)相處不斤斤計較财物(wù)，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多(duō)說好話(huà)，不說壞話(huà)，忍住氣話(huà)，不必要的(de)沖突、怨恨的(de)事情自然消失不生。（言語爲福禍之門。孔門四科有：德行、言語、政事、文學。可(kě)見言語之重要。）

或飲食　或坐(zuò)走　長(cháng)者先　幼者後
　　長(cháng)呼人(rén)　即代叫　人(rén)不在　己即到
　　易解：良好的(de)生活教育，要從小培養；不論用(yòng)餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長(cháng)幼有序，讓年長(cháng)者優先，年幼者在後。長(cháng)輩有事呼喚人(rén)，應代爲傳喚，如果那個(gè)人(rén)不在，自己應該主動去詢問是什(shén)麽事？可(kě)以幫忙就幫忙，不能幫忙時(shí)則代爲轉告。（“人(rén)生以服務爲目的(de)，不以奪取爲目的(de)。”青少年守則明(míng)言：助人(rén)爲快(kuài)樂(yuè)之本。）
　稱尊長(cháng)　勿呼名　對(duì)尊長(cháng)　勿現能
　　路遇長(cháng)　疾趨揖　長(cháng) 無言　退恭立
　　騎下(xià)馬　乘下(xià)車　過猶待　百步餘
　　易解：稱呼長(cháng)輩，不可(kě)以直呼姓名，在長(cháng)輩面前，要謙虛有禮，不可(kě)以炫耀自己的(de)才能；路上遇見長(cháng)輩，應向前問好，長(cháng)輩沒有事時(shí)，即恭敬退後站立一旁，等待長(cháng)輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長(cháng)輩均應下(xià)馬或下(xià)車問候，并等到長(cháng)者離去稍遠(yuǎn)，約百步之後，才可(kě)以離開。（敬老尊賢）

長(cháng)者立　幼勿坐(zuò)　長(cháng)者坐(zuò)　命乃坐(zuò)
　　尊長(cháng)前　聲要低　低不聞　卻非宜
　　進必趨　退必遲　問起對(duì)　視勿移
　　事諸父　如事父　事諸兄　如事兄
　　易解：與長(cháng)輩同處，長(cháng)輩站立時(shí)，晚輩應該陪著站立，不可(kě)以自行就坐(zuò)，長(cháng)輩坐(zuò)定以後，吩咐坐(zuò)下(xià)才可(kě)以坐(zuò)。與尊長(cháng)交談，聲音(yīn)要柔和(hé)适中，回答(dá)的(de)音(yīn)量太小讓人(rén)聽(tīng)不清楚，也(yě)是不恰當的(de)。有事要到尊長(cháng)面前，應快(kuài)步向前，退回去時(shí)，必須稍慢(màn)一些才合乎禮節。當長(cháng)輩問話(huà)時(shí)，應當專注聆聽(tīng)，眼睛不可(kě)以東張西望，左顧右盼。
　　對(duì)待叔叔、伯伯等尊長(cháng)，要如同對(duì)待自己的(de)父親一般孝順恭敬，對(duì)待同族的(de)兄長(cháng)（堂兄姊、表兄姊），要如同對(duì)待自己的(de)兄長(cháng)一樣友愛(ài)尊敬。

謹朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時(shí)
　　晨必盥　兼漱口　便溺回　辄淨手
　　易解：爲人(rén)子應早起，把握光(guāng)陰及時(shí)努力，若經常晚睡(shuì)、甚至熬夜，不但對(duì)身體健康不好，也(yě)影(yǐng)響白天正常的(de)作息。歲月(yuè)不待人(rén)，青春要珍惜。 （少壯不努力，老大(dà)徒悲傷。） 早晨起床後，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個(gè)好的(de)開始。大(dà)小便後，一定要洗手，養成良好的(de)衛生習(xí)慣，才能确保健康。（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗）（陶淵明(míng)詩：盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當勉勵，歲月(yuè)不待人(rén)。）

冠必正　紐必結　襪與履　俱緊切
　　置冠服　有定位　勿亂頓　緻污穢
　　衣貴潔　不貴華　上循份　下(xià)稱家
　　對(duì)飲食　勿揀擇　食适可(kě)　勿過則
　　易解：要注重服裝儀容的(de)整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊爲宜。回家後衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成髒亂，要用(yòng)的(de)時(shí)候又要找半天。（大(dà)處著眼，小處著手，養成良好的(de)生活習(xí)慣，是成功的(de)一半。） 穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的(de)身份及場(chǎng)合，更要衡量家中的(de)經濟狀況，才是持家之道。（不要爲了(le)面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的(de)開銷就是浪費。） 日常飲食要注意營養均衡，多(duō)吃(chī)蔬菜水(shuǐ)果，少吃(chī)肉，不要挑食，不可(kě)以偏食，三餐常吃(chī)八分(fēn)飽，避免過量，以免增加身體的(de)負擔，危害健康。

　年方少　勿飲酒　飲酒醉　最爲醜
　　步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬
　　勿踐阈　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀
　　易解：飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可(kě)以飲酒。成年人(rén)飲酒也(yě)不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，醜态畢露，惹出多(duō)少是非？（論語：“食不厭精，脍不厭細。”夫子勸勉我們：食物(wù)不要過分(fēn)講求精美(měi)，烹調不要過分(fēn)要求細緻。） （老子說：聖人(rén)爲腹不爲目。飲食是爲了(le)吃(chī)飽肚子，不是爲了(le)滿足口目。）當今的(de)文明(míng)病例如：癌症、糖尿病…等多(duō)爲營養過多(duō)，與營養失衡所造成。應注意過份加工，太精緻的(de)食品，都含有化(huà)學添加物(wù)，有害健康，不宜食用(yòng)。 走路時(shí)步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時(shí)要端正有站相，須擡頭挺胸，精神飽滿，不可(kě)以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐(zuò)如鐘(zhōng)，卧如弓。） 問候他(tā)人(rén)時(shí)，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了(le)事。進門時(shí)腳不要踩在門檻上，站立時(shí)身體也(yě)不要站得(de)歪歪斜斜的(de)，坐(zuò)的(de)時(shí)候不可(kě)以伸出兩腿，腿更不可(kě)以抖動，這(zhè)些都是很輕浮、傲慢(màn)的(de)舉動，有失君子風範。

　緩揭簾　勿有聲　寬轉彎　勿觸棱
　　執虛器　如執盈　入虛室　如有人(rén)
　　事勿忙　忙多(duō)錯　勿畏難　勿輕略
　　易解：進入房(fáng)間時(shí)，不論揭簾子、開門的(de)動作都要輕一點、慢(màn)一些，避免發出聲響。在室内行走或轉彎時(shí)，應小心不要撞到物(wù)品的(de)棱角，以免受傷。拿東西時(shí)要注意，即使是拿著空的(de)器具，也(yě)要像裏面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人(rén)的(de)房(fáng)間，也(yě)要像有人(rén)在一樣，不可(kě)以随便。做(zuò)事不要急急忙忙慌慌張張，因爲忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也(yě)不可(kě)以草(cǎo)率，随便應付了(le)事。

鬥鬧場(chǎng)　絕勿近　邪僻事　絕勿問将入門　問孰存
将上堂　聲必揚人(rén)問誰　對(duì)以名　吾與我　不分(fēn)明(míng)
　　易解：凡是容易發生争吵打鬥的(de)不良場(chǎng)所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的(de)影(yǐng)響。一些邪惡下(xià)流，荒誕不經的(de)事也(yě)要謝絕，不聽(tīng)、不看，不要好奇的(de)去追問，以免污染了(le)善良的(de)心性。
　　将要入門之前，應先問：“有人(rén)在嗎？”不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高(gāo)聲音(yīn)，讓屋内的(de)，知道有人(rén)來(lái)了(le)。如果屋裏的(de)人(rén)問：“是誰呀？”應該回答(dá)名字，而不是：“我！我！”讓人(rén)無法分(fēn)辨我是誰？

用(yòng)人(rén)物(wù)　須明(míng)求　倘不問　即爲偷借人(rén)物(wù)　及時(shí)還(hái)　後有急　借不難
　　易解：借用(yòng)别人(rén)的(de)物(wù)品，一定要事先講明(míng)，請求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用(yòng)就是偷竊的(de)行爲。借來(lái)的(de)物(wù)品，要愛(ài)惜使用(yòng)，并準時(shí)歸還(hái)，以後若有急用(yòng)，再借就不難。（諺雲：好借好還(hái)，再借不難。）

信
凡出言　信爲先　詐與妄　奚可(kě)焉
話(huà)說多(duō)　不如少　惟其是　勿佞巧
奸巧語　穢污詞　市井氣　切戒之
　　易解：開口說話(huà)，誠信爲先，答(dá)應他(tā)人(rén)的(de)事情，一定要遵守承諾，沒有能力做(zuò)到的(de)事不能随便答(dá)應，至于欺騙或花言巧語，更不能使用(yòng)！（論語：與朋友交言而有信。信近于義，言可(kě)複也(yě)。注：複者實踐也(yě)，約定的(de)事情要合乎義理(lǐ)才能實踐。） 話(huà)多(duō)不如話(huà)少，話(huà)少不如話(huà)好。說話(huà)要恰到好處，該說的(de)就說，不該說的(de)絕對(duì)不說，立身處世應該謹言慎行，談話(huà)内容要實事求是，所謂：“詞，達而已矣！‘；不要花言巧語，好聽(tīng)卻靠不住。奸詐取巧的(de)語言，下(xià)流肮髒的(de)話(huà)，以及街(jiē)頭無賴粗俗的(de)口氣，都要避免不去沾染。（論語•子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）

見未真　勿輕言　知未的(de)　勿輕傳
　　事非宜　勿輕諾　苟輕諾　進退錯
　　凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
　　彼說長(cháng)　此說短　不關己　莫閑管
　　易解：任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對(duì)事情了(le)解得(de)不夠清楚明(míng)白時(shí)，不可(kě)以任意傳播，以免造成不良後果。（謠言止于智者，不要被謠言所利用(yòng)。） 不合義理(lǐ)的(de)事，不要輕易答(dá)應，如果輕易允諾，會造成做(zuò)也(yě)不是，不做(zuò)也(yě)不好，使自己進退兩難。 講話(huà)時(shí)要口齒清晰，咬字應該清楚，慢(màn)慢(màn)講，不要太快(kuài)，更不要模糊不清。 遇到他(tā)人(rén)來(lái)說是非，聽(tīng)聽(tīng)就算(suàn)了(le)，要有智慧判斷，不要受影(yǐng)響，不要介入是非，事不關己不必多(duō)管。

見人(rén)善　即思齊　縱去遠(yuǎn)　以漸跻
　　見人(rén)惡　即内省　有則改　無加警
　　易解：看見他(tā)人(rén)的(de)優點或善行義舉，要立刻想到學習(xí)看齊，縱然目前能力相差很多(duō)，也(yě)要下(xià)定決心，逐漸趕上。 看見别人(rén)的(de)缺點或不良的(de)行爲，要反躬自省，檢討(tǎo)自己是否也(yě)有這(zhè)些缺失，有則改之，無則加勉。（見賢思齊焉，見不賢而内自省也(yě)。）（子曰：三人(rén)行。必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。）

　唯德學　唯才藝　不如人(rén)　當自砺
　　若衣服　若飲食　不如人(rén)　勿生戚
　　聞過怒　聞譽樂(yuè)　損友來(lái)　益友卻
　　聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親
　　易解：每一個(gè)人(rén)都應當重視自己的(de)品德、學問、和(hé)才能技藝的(de)培養，如果感覺到有不如人(rén)的(de)地方，應當自我惕勵奮發圖強。至于外表穿著，或者飲食不如他(tā)人(rén)，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。（論語•顔回 居陋巷，一箪食、一瓢飲，人(rén)不堪其憂，回也(yě)不改其樂(yuè)。）（※君子憂道不憂貧） 如果一個(gè)人(rén)聽(tīng)到别人(rén)說自己的(de)缺失就生氣，聽(tīng)到别人(rén)稱贊自己就歡喜，那麽壞朋友就會來(lái)接近你，真正的(de)良朋益友反而逐漸疏遠(yuǎn)退卻了(le)。反之，如果聽(tīng)到他(tā)人(rén)的(de)稱贊，不但沒有得(de)意忘形，反而會自省，唯恐做(zuò)得(de)不夠好，繼續努力；當别人(rén)批評自己的(de)缺失時(shí)，不但不生氣，還(hái)能歡喜接受，那麽正直誠信的(de)人(rén)，就會漸漸喜歡和(hé)我們親近了(le)。（人(rén)以群分(fēn)，物(wù)以類聚。同聲相應，同氣相求。）

　無心非　名爲錯　有心非　名爲惡
　　過能改　歸于無　倘掩飾　增一辜
　　易解：無心之過稱爲錯，若是明(míng)知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的(de)行爲，錯誤自然慢(màn)慢(màn)的(de)減少消失，如果爲了(le)面子，死不認錯，還(hái)要去掩飾，那就是錯上加錯了(le)。 （子曰：知過能改，善莫大(dà)焉！又曰：知恥近乎勇。）

　　泛愛(ài)衆
　　凡是人(rén)　皆須愛(ài)　天同覆　地同載
　　行高(gāo)者　名自高(gāo)　人(rén)所重　非貌高(gāo)
　　才大(dà)者　望自大(dà)　人(rén)所服　非言大(dà)
　　易解：隻要是人(rén)，就是同類，不分(fēn)族群、人(rén)種、宗教信仰，皆須相親相愛(ài)。同是天地所生萬物(wù)滋長(cháng)的(de)，應該不分(fēn)你我，互助合作，才能維持這(zhè)個(gè)共生共榮的(de)生命共同體。（物(wù)種以競争爲目的(de)。人(rén)類以互助合作爲目的(de)。） 德行高(gāo)尚者，名望自然高(gāo)超。大(dà)家所敬重的(de)是他(tā)的(de)德行，不是外表容貌。有才能的(de)人(rén)，處理(lǐ)事情的(de)能力卓越，聲望自然不凡，然而人(rén)們之所以欣賞佩服，是他(tā)的(de)處事能力，而不是因爲他(tā)很會說大(dà)話(huà)。

　　己有能　勿自私　人(rén)所能　勿輕訾
　　勿谄富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新
　　人(rén)不閑　勿事攪　人(rén)不安　勿話(huà)擾
　　易解：當你有能力可(kě)以服務衆人(rén)的(de)時(shí)候，不要自私自利，隻考慮到自己，舍不得(de)付出。對(duì)于他(tā)人(rén)的(de)才華，應當學習(xí)欣賞贊歎，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討(tǎo)好巴結富有的(de)人(rén)，也(yě)不要在窮人(rén)面前驕傲自大(dà)，或者輕視他(tā)們。不要喜新厭舊(jiù)，對(duì)于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物(wù)。對(duì)于正在忙碌的(de)人(rén)，不要去打擾他(tā)，當别人(rén)心情不好，身心欠安的(de)時(shí)候，不要閑言閑語幹擾他(tā)，增加他(tā)的(de)煩惱與不安。

　　人(rén)有短　切莫揭　人(rén)有私　切莫說
　　道人(rén)善　即是善　人(rén)知之　愈思勉
　　揚人(rén)惡　即是惡　疾之甚　禍且作
　　善相勸　德皆建　過不規　道兩虧
　　易解：别人(rén)的(de)缺點，不要去揭穿，對(duì)于他(tā)人(rén)的(de)隐私，切忌去張揚。贊美(měi)他(tā)人(rén)的(de)善行就是行善。當對(duì)方聽(tīng)到你的(de)稱贊之後，必定會更加勉勵行善。張揚他(tā)人(rén)的(de)過失或缺點，就是作了(le)一件壞事。如果指責批評太過分(fēn)了(le)，還(hái)會給自己招來(lái)災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的(de)品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個(gè)人(rén)的(de)品德都會有缺陷。

　　凡取與　貴分(fēn)曉　與宜多(duō)　取宜少
　　将加人(rén)　先問己　己不欲　即速已
　　易解：财物(wù)的(de)取得(de)與給予，一定要分(fēn)辨清楚明(míng)白，甯可(kě)多(duō)給别人(rén)，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人(rén)和(hé)睦相處。 事情要加到别人(rén)身上之前（要托人(rén)做(zuò)事），先要反省問問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人(rén)。要設身處地爲别人(rén)著想。）

　　恩欲報　怨欲忘　報怨短　報恩長(cháng)
　　待婢仆　身貴端　雖貴端　慈而寬
　　勢服人(rén)　心不然　理(lǐ)服人(rén)　方無言
　　易解：受人(rén)恩惠要時(shí)時(shí)想著報答(dá)，别人(rén)有對(duì)不起自己的(de)事，應該寬大(dà)爲懷把它忘掉，怨恨不平的(de)事不要停留太久，過去就算(suàn)了(le)，‘不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己！’至于别人(rén)對(duì)我們的(de)恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答(dá)。對(duì)待家中的(de)婢女(nǚ)與仆人(rén)，要注重自己的(de)品行端正并以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大(dà)更可(kě)貴，如果仗勢強逼别人(rén)服從，對(duì)方難免口服心不服。唯有以理(lǐ)服人(rén)，别人(rén)才會心悅誠服沒有怨言。

　　親仁
　　同是人(rén)　類不齊　流俗衆　仁者希
　　果仁者　人(rén)多(duō)畏　言不諱　色不媚
　　能親仁　無限好　德日進　過日少
　　不親仁　無限害　小人(rén)進　百事壞
　　易解：同樣是人(rén)，善惡邪正，心智高(gāo)低卻是良莠不齊。跟著潮流走的(de)俗人(rén)多(duō)，仁慈博愛(ài)的(de)人(rén)少，如果有一位仁德的(de)人(rén)出現，大(dà)家自然敬畏他(tā)，因爲他(tā)說話(huà)公正無私沒有隐瞞，又不討(tǎo)好他(tā)人(rén)。所以大(dà)家才會起敬畏之心。能夠親近有仁德的(de)人(rén)，向他(tā)學習(xí)，真是再好不過了(le)，因爲他(tā)會使我們的(de)德行一天比一天進步，過錯也(yě)跟著減少。如果不肯親近仁人(rén)君子，就會有無窮的(de)禍害，因爲不肖的(de)小人(rén)會趁虛而入，跑來(lái)親近我們，日積月(yuè)累，我們的(de)言行舉止都會受影(yǐng)響，導緻整個(gè)人(rén)生的(de)失敗。（近朱者赤，近墨者黑(hēi)。）

　　餘力學文不力行　但學文　長(cháng)浮華　成何人(rén)
　　但力行　不學文　任己見　昧理(lǐ)真
　　易解：不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛(ài)衆、親仁這(zhè)些本分(fēn)，一味死讀書(shū)，縱然有些知識，也(yě)隻是增長(cháng)自己浮華不實的(de)習(xí)氣，變成一個(gè)不切實際的(de)人(rén)，如此讀書(shū)又有何用(yòng)？反之，如果隻是一味的(de)做(zuò)，不肯讀書(shū)學習(xí)，就容易依著自己的(de)偏見做(zuò)事，蒙蔽了(le)真理(lǐ)，也(yě)是不對(duì)的(de)。（子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”）

　　讀書(shū)法　有三到　心眼口　信皆要
　　方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起
　　寬爲限　緊用(yòng)功　功夫到　滞塞通(tōng)
　　心有疑　随劄記　就人(rén)問　求确義
　　易解：讀書(shū)的(de)方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可(kě)，如此方能收到事半功倍的(de)效果。研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這(zhè)本書(shū)才開始讀沒多(duō)久，又欣羨其他(tā)的(de)書(shū)，想看其他(tā)的(de)書(shū)，這(zhè)樣永遠(yuǎn)也(yě)定不下(xià)心，必須把這(zhè)本書(shū)讀完，才能讀另外一本。 在訂定讀書(shū)計劃的(de)時(shí)候，不妨寬松一些，實際執行時(shí)，就要加緊用(yòng)功，嚴格執行，不可(kě)以懈怠偷懶，日積月(yuè)累功夫深了(le)，原先窒礙不通(tōng)，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了(le)。（中庸：用(yòng)功日久，而一旦豁然貫通(tōng)焉，則衆物(wù)之表裏精粗無不到，而吾心之全體大(dà)用(yòng)無不明(míng)矣。） 求學當中，心裏有疑問，應随時(shí)筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必确實明(míng)白它的(de)真義。（不恥下(xià)問）

　　房(fáng)室清　牆壁淨　幾案潔　筆硯正
　　墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
　　列典籍　有定處　讀看畢　還(hái)原處
　　雖有急　卷束齊　有缺壞　就補之
　　易解：書(shū)房(fáng)要整理(lǐ)清潔，牆壁要保持幹淨，讀書(shū)時(shí)，書(shū)桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得(de)淩亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下(xià)心來(lái)讀書(shū)。古人(rén)寫字使用(yòng)毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了(le)，寫出來(lái)的(de)字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下(xià)來(lái)。 書(shū)籍課本應分(fēn)類，排列整齊，放在固定的(de)位置，讀誦完畢須歸還(hái)原處。 雖有急事，也(yě)要把書(shū)本收好再離開，書(shū)本是智慧的(de)結晶，有缺損就要修補，保持完整。（古人(rén)一書(shū)難求，故有修補之舉。）

　　非聖書(shū)　屏勿視　蔽聰明(míng)　壞心志
　　勿自暴　勿自棄　聖與賢　可(kě)馴緻
　　不是傳述聖賢言行的(de)著作，以及有害身心健康的(de)不良書(shū)刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得(de)不健康。遇到困難或挫折的(de)時(shí)候，不要自暴自棄，也(yě)不必憤世嫉俗，看什(shén)麽都不順眼，應該發憤向上努力學習(xí)，聖賢境界雖高(gāo)，循序漸進，也(yě)是可(kě)以達到的(de)。 （孟子曰：舜何人(rén)也(yě)，予何人(rén)也(yě)，有爲者亦若是！） （唐詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。）